曾國藩撐起清末江山，功績毋庸贅述，其家書對子弟的訓勉，談孝悌、德行、讀書、養生，頗值得參考。不過，文正公當時為清代，文中所言婦女部分，恐有未符性平精神，有待斟酌。
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壹、孝悌
1.家和：家和則福至。
2. 兄弟相處：兄弟同心，塵土化為金，兄弟異志，黃金化為土。
3. 孝悌：
孝悌倫紀之大，似與書不相關，其實就在家庭每日例行實踐中。賢賢易色，事父母能竭其力，事君能盡其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣（論語學而）
4. 聯姻必求勤儉孝友之家。
5. 以勤（勤儉）、敬（敬謹）、和（和睦）持家：
父母飲食起居，十分檢點。
祭品禮儀，必潔必誠。
伯叔敬愛兼至，無稍隔閡。兄弟姒娣，無半點不和之氣。
不好收拾潔淨，乃敗家之象。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐。
一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能勉，雖愚人亦有賢智風味。
6. 勤儉孝悌持家：
兄弟和睦，貴體孝道，實行勤儉。
內眷不可鋪張，後輩不可坐轎，諸女宜學燒菜。
勤者，生動之氣，儉者，收歛之氣。
7.居家四敗：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，悔師慢客者敗。
8.居家三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥。
9. 勤字功夫，一貴早起，二貴有恆；儉字功夫，一莫華麗衣服，二莫多用僕婢雇工。
10. 謙恭勤儉持家：
作官不過偶然事，居家乃是長久之計。若貪圖衙門熱鬧，不立家鄉基業，罷官之後，便覺氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預為之計。常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意。
11. 八好六惱：
書（讀書）蔬豬魚（生產），考（祭祖）早（早起）掃（灑掃）寶（敦親睦鄰），常設長行，八者都好。地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。
貳、進德修業
1. 不忮不求，仁義之方：
忮不常見，每發露於名業相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發露於貨財相接、仕進相妨之際。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
觀操存，在利害時；觀精力，在飢疲時；觀肚量，在喜怒時；觀鎮定，在震驚時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
2. 鬱怒傷人：
知多世事胸襟廣，閱盡人情眼界寬。
不要為你的敵人煽熱爐火，以致於燒毀自己（莎士比亞）。
不會發怒的是傻瓜，不願發怒的是智者。永不浪費一分鐘去想我們所厭惡之人。
3.儉以養廉，直而能忍；譽洽鄉黨，慶流子孫：
儉則約，約則百善俱興，侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者心常貧，儉者心常富。
儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家，故曰：儉，德之共也（司馬光「訓儉示康」）。
4. 戒驕傲：
非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人長短，即是極驕極傲耳！戒「驕」字，以不輕非笑人為第一義。
人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；忍疼易，忍癢難。能耐富貴、安閒散、忍癢者，必有道之士也（東坡志林）。
5.去驕惰：
天地間惟謙謹是載福之道。凡動口、動筆、厭人之俗、嫌人之鄙、議人之短、發人之覆，皆驕也。
戒「惰」字，以不晏起為第一義。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。不可喫盡，不可穿盡，不可說盡，又要洞得，又要做得，又要耐得。
6.戒傲惰：滿招損，謙受益。
7. 作人之道，敬恕二字：
敬：君子無眾寡，無小大，無敢慢（泰而不驕）。正其衣冠，儼然人望而畏（威而不猛）。
恕：欲立立人，欲達達人，行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心，有終身之憂，無一朝之患。
8.戒長傲多言。
9. 戒滿腹牢騷。
10. 戒恃才傲物，傲氣既長，終不進功。
參、待人接物
1. 百端拂逆之時，必須逆來順受，逆來順受之法，不外「悔」（悔改）字訣、「硬」（堅忍）字訣。
2. 不可輕慢近鄰，酒飯宜鬆，禮貌宜恭。
3.積勞有恆：
積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人；但在「積勞」二字著力，「成名」二字，則不必問及，「享福」二字，則更不必問矣。
4. 志於道德者，功名不足以累其心（王守仁）。
5. 擔當大事宜明強：思（深思熟慮）必明（睿智清明），柔（謙抑忍耐）必強（堅毅）。
6. 剛柔並濟：天地之道，剛柔互用。
7.趨事附公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。
8. 長傲多言，敗家喪身：
凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以精神氣凌之者，有以面色凌之者。凡心中不可有所恃，心有所恃，則達乎面貌。言忠信，行篤敬。
9. 腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人，徒有真意，而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出。禮稱：無文不行。
10.有恆為成功之本。
11.勿輕取人財：養活一團春意氣，撐起幾根窮骨頭。
12.清慎勤三字箴：
清：名利兩淡，寡欲清心，一介不茍，鬼伏神欽。
慎：戰戰兢兢，死而後已，行有不得，反求諸己。
勤：手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。
13. 惜福保泰：花未全開月未圓。滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧。
14.子說君子三樂：父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於地。得天下英才而教之。
15.不宜關說公事。
16.曾文正五箴：立志（抱負）、居敬（自修待人）、主靜（做事規範）、謹言（自惕）、有恆（治學）。
肆、讀書
1. 為學四要：看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恆，作文宜苦思（用心深入思考）。
2. 為學三有四多：
有志（不敢為下流）、有識（不敢自足）、有恆（斷無不成）；
多看（看生書宜求速）、多讀（溫舊書宜求熟）、多寫（習字宜有恆）、多作（作文宜苦思）。
3. 虛心涵詠、切己體察（朱子教人讀書之法）
上無道揆，下無法守：上之人必揆諸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。治人不治者，智不足也。詩云：永言配命，自求多福。
4. 立志：讀書可變化氣質，欲求變化之法，須先立堅卓之志。
5.窮經必專一經，不可泛鶩。經以窮理，史以考事。
讀經以研尋義理為本，考據名物為末。
讀史之法，莫妙於設身處地，每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語於其間。經傳宜坐讀，史鑑宜與友共讀。
6.課程表：
主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所無(每日記茶餘偶談一則)、月無忘所能（每月作詩文數首）、謹言、養氣、保身（節慾、節勞、節飲食）、作字、夜不出門。
寫日記宜端楷，凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。
7.勉強學問，則聞見博，勉強行道，則德日起。
8. 為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。
伍、養生
1.平和養生，戒抑鬱、牢騷：
胸中抑鬱，不可涉世，無以養德，難以保身。淡中交耐久，靜裡壽延長（龜鶴暇齡）。
2. 養生五要：
不藏怒，不宿怨。
整齊思慮（內），敬慎威儀（外），泰而不驕，威而不猛。
飲食有節、起居有常、做事有恒，容止有定。
擴然大公，物來順應。
心定、氣定、神定、體定（平和從容）。
3.知節嗇（節制），戒惱怒：
盡其在我，聽其在天。戒奢而益富，節嗇而自全。懲忿窒慾，少食多動。
4.曾文正公「八本」：
讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，
養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，
立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，
居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
5. 養身之法，順其自然：
息必歸海（藏息丹田），視必垂簾（不苦用視力），
食必淡節（腹虛不滯），眠必虛恬（神凝夢甜）。
6. 養身五事：
眠食有恆、懲忿、節慾、臨睡洗腳、兩飯後步行三千步。
孝悌倫紀之大，似與書不相關，其實就在家庭每日例行實踐中。賢賢易色，事父母能竭其力，事君能盡其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣（論語學而）
4. 聯姻必求勤儉孝友之家。
5. 以勤（勤儉）、敬（敬謹）、和（和睦）持家：
父母飲食起居，十分檢點。
祭品禮儀，必潔必誠。
伯叔敬愛兼至，無稍隔閡。兄弟姒娣，無半點不和之氣。
不好收拾潔淨，乃敗家之象。一代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐。
一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能勉，雖愚人亦有賢智風味。
6. 勤儉孝悌持家：
兄弟和睦，貴體孝道，實行勤儉。
內眷不可鋪張，後輩不可坐轎，諸女宜學燒菜。
勤者，生動之氣，儉者，收歛之氣。
7.居家四敗：婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，悔師慢客者敗。
8.居家三致祥：孝致祥、勤致祥、恕致祥。
9. 勤字功夫，一貴早起，二貴有恆；儉字功夫，一莫華麗衣服，二莫多用僕婢雇工。
10. 謙恭勤儉持家：
作官不過偶然事，居家乃是長久之計。若貪圖衙門熱鬧，不立家鄉基業，罷官之後，便覺氣象蕭索。凡有盛必有衰，不可不預為之計。常作家中無官之想，時時有謙恭省儉之意。
11. 八好六惱：
書（讀書）蔬豬魚（生產），考（祭祖）早（早起）掃（灑掃）寶（敦親睦鄰），常設長行，八者都好。地命醫理，僧巫祈禱，留客久住，六者俱惱。
貳、進德修業
1. 不忮不求，仁義之方：
忮不常見，每發露於名業相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發露於貨財相接、仕進相妨之際。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿窬之心，而義不可勝用也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。
觀操存，在利害時；觀精力，在飢疲時；觀肚量，在喜怒時；觀鎮定，在震驚時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
2. 鬱怒傷人：
知多世事胸襟廣，閱盡人情眼界寬。
不要為你的敵人煽熱爐火，以致於燒毀自己（莎士比亞）。
不會發怒的是傻瓜，不願發怒的是智者。永不浪費一分鐘去想我們所厭惡之人。
3.儉以養廉，直而能忍；譽洽鄉黨，慶流子孫：
儉則約，約則百善俱興，侈則肆，肆則百惡俱縱。
奢者心常貧，儉者心常富。
儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家，故曰：儉，德之共也（司馬光「訓儉示康」）。
4. 戒驕傲：
非必錦衣玉食，動手打人，而後謂之驕傲。但使志得意滿，毫無畏忌，開口議人長短，即是極驕極傲耳！戒「驕」字，以不輕非笑人為第一義。
人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閒散難；忍疼易，忍癢難。能耐富貴、安閒散、忍癢者，必有道之士也（東坡志林）。
5.去驕惰：
天地間惟謙謹是載福之道。凡動口、動筆、厭人之俗、嫌人之鄙、議人之短、發人之覆，皆驕也。
戒「惰」字，以不晏起為第一義。
事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。不可喫盡，不可穿盡，不可說盡，又要洞得，又要做得，又要耐得。
6.戒傲惰：滿招損，謙受益。
7. 作人之道，敬恕二字：
敬：君子無眾寡，無小大，無敢慢（泰而不驕）。正其衣冠，儼然人望而畏（威而不猛）。
恕：欲立立人，欲達達人，行有不得，反求諸己。以仁存心，以禮存心，有終身之憂，無一朝之患。
8.戒長傲多言。
9. 戒滿腹牢騷。
10. 戒恃才傲物，傲氣既長，終不進功。
參、待人接物
1. 百端拂逆之時，必須逆來順受，逆來順受之法，不外「悔」（悔改）字訣、「硬」（堅忍）字訣。
2. 不可輕慢近鄰，酒飯宜鬆，禮貌宜恭。
3.積勞有恆：
積勞之人，非即成名之人；成名之人，非即享福之人；但在「積勞」二字著力，「成名」二字，則不必問及，「享福」二字，則更不必問矣。
4. 志於道德者，功名不足以累其心（王守仁）。
5. 擔當大事宜明強：思（深思熟慮）必明（睿智清明），柔（謙抑忍耐）必強（堅毅）。
6. 剛柔並濟：天地之道，剛柔互用。
7.趨事附公，則當強矯，爭名逐利，則當謙退。開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻孥享受，則當謙退。
8. 長傲多言，敗家喪身：
凡傲之凌物，不必定以言語加人，有以精神氣凌之者，有以面色凌之者。凡心中不可有所恃，心有所恃，則達乎面貌。言忠信，行篤敬。
9. 腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人，徒有真意，而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出。禮稱：無文不行。
10.有恆為成功之本。
11.勿輕取人財：養活一團春意氣，撐起幾根窮骨頭。
12.清慎勤三字箴：
清：名利兩淡，寡欲清心，一介不茍，鬼伏神欽。
慎：戰戰兢兢，死而後已，行有不得，反求諸己。
勤：手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以繼日。
13. 惜福保泰：花未全開月未圓。滿則招損，亢則有悔，日中則昃，月盈則虧。
14.子說君子三樂：父母俱存，兄弟無故。仰不愧於天，俯不怍於地。得天下英才而教之。
15.不宜關說公事。
16.曾文正五箴：立志（抱負）、居敬（自修待人）、主靜（做事規範）、謹言（自惕）、有恆（治學）。
肆、讀書
1. 為學四要：看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恆，作文宜苦思（用心深入思考）。
2. 為學三有四多：
有志（不敢為下流）、有識（不敢自足）、有恆（斷無不成）；
多看（看生書宜求速）、多讀（溫舊書宜求熟）、多寫（習字宜有恆）、多作（作文宜苦思）。
3. 虛心涵詠、切己體察（朱子教人讀書之法）
上無道揆，下無法守：上之人必揆諸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。治人不治者，智不足也。詩云：永言配命，自求多福。
4. 立志：讀書可變化氣質，欲求變化之法，須先立堅卓之志。
5.窮經必專一經，不可泛鶩。經以窮理，史以考事。
讀經以研尋義理為本，考據名物為末。
讀史之法，莫妙於設身處地，每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語於其間。經傳宜坐讀，史鑑宜與友共讀。
6.課程表：
主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所無(每日記茶餘偶談一則)、月無忘所能（每月作詩文數首）、謹言、養氣、保身（節慾、節勞、節飲食）、作字、夜不出門。
寫日記宜端楷，凡日間過惡：身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。
7.勉強學問，則聞見博，勉強行道，則德日起。
8. 為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫。
伍、養生
1.平和養生，戒抑鬱、牢騷：
胸中抑鬱，不可涉世，無以養德，難以保身。淡中交耐久，靜裡壽延長（龜鶴暇齡）。
2. 養生五要：
不藏怒，不宿怨。
整齊思慮（內），敬慎威儀（外），泰而不驕，威而不猛。
飲食有節、起居有常、做事有恒，容止有定。
擴然大公，物來順應。
心定、氣定、神定、體定（平和從容）。
3.知節嗇（節制），戒惱怒：
盡其在我，聽其在天。戒奢而益富，節嗇而自全。懲忿窒慾，少食多動。
4.曾文正公「八本」：
讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，
養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，
立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，
居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
5. 養身之法，順其自然：
息必歸海（藏息丹田），視必垂簾（不苦用視力），
食必淡節（腹虛不滯），眠必虛恬（神凝夢甜）。
6. 養身五事：
眠食有恆、懲忿、節慾、臨睡洗腳、兩飯後步行三千步。
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